Читать книгу "Свет Египта, или Наука о звездах и о душе - Томас Генри Бургон"

Это не может быть понято и реализовано физическим человеком, а также не может быть передано посредством физической науки его внешним чувствам. Надлежит вызвать к деятельности внутреннего человека, реальную сущность, которая живет во внешнем организме и управляет им, и через это орудие нужно понять внутренний источник и деятельность, скрывающиеся за феноменами проявленного бытия. Из этого ми видим, что точная наука может повести нас не очень далеко, хоть в то же время она – могущественный фактор в эволюции микрокосма, человека и в его сознательном отношении к бесконечному – Макрокосму, Богу, Духу, Всеединому.

Глава VIII. Алхимия. (Часть II)

Парацельс, самый знаменитый из средневековых алхимиков, говорит об этом искусстве в таком мистическом смысле:

«Если я имею в своей конституции манну, то могу привлечь и с неба манну. Медь и мелисса не только в саду, но и в воздухе, и в небе. Сатурн не только в саду, но и в небесах, но и глубоко в земле, и в море. Что такое Венера, как не чернобыльник, растущий в вашем саду; что такое железо, как не Марс? Это значит, что Венера и чернобыльник суть произведения одной и той же эссенции, тогда как Марс и железо – проявления одной и той же причины. Что такое человеческое тело, как не созвездие тех же самых сил, которые образовали светила на небесном своде? Тот, кто знает Марс, знает качества железа, а тот, кто знает, что такое железо, тот знает атрибуты и свойства Марса. Что сталось бы с вашим сердцем, если бы не было Солнца в Мире? Для чего служила бы ваша «Yasa Spermatica», если бы не существовала Венера? Овладеть невидимыми элементами, привлечь их материальными соответствиями, управлять ими, очищать их и претворять их всегда движущими силами живого духа – это и есть истинная Алхимия».

Таким образом, в немногих простых словах, сказанных этим маэстро искусства, мы находим откровение всех тайн этой мистической науки, имеющей своим главным предметом и целью открытие «философского камня», который доставляет своему счастливому обладателю блаженство бессмертной юности. А потому мы не можем сделать ничего лучшего, как исследовать каждую отдельную сентенцию и постараться открыть истинное значение, которое он, по примеру всех мистических писателей, так искусно скрыл под столь прозрачным покрывалом, вызывая неподдельное удивление ученика.

«Если я имею манну в своей конституции, то могу привлечь манну с неба». Манна, о которой здесь говорится, не представляет собой какую-нибудь отдельную специальную вещь, но имеет универсальное приложение и является просто как обозначение неизвестного количества, подобно х, у, z в математике. Но с дней Парацельса полупосвященные мистики и оккультисты-буквоеды употребляли всевозможные усилия для открытия того, что такое была в реальности эта манна. Некоторые, наиболее духовные, были того мнения, что это – духовная сила, или чистота духа; другие воображали, что это означало специальное магнетическое качество, по природе своей подобное так называемым дарам современных спиритических медиумов. Между тем, скрытая здесь истина имеет только одно значение, и когда правильно изъяснена, должна быть прочитана так: «Аз есьм микрокосм, и весь видимый и невидимый мир[61] пребывает во мне; так что через всякую силу, которую я имею в своей конституции, я могу привлечь ее соответствия с Небес». Парацельс, вероятно, улыбался про себя, когда писал: «Если я имею манну и т. д.», – потому что все эти писания имеют единственную цель: доказать, что человек есть микрокосм Божества. Дальше он сам объясняет это, указывая реальный закон соотношений: «Мелисса и мед не только в саду, но также в воздухе и в небесах. Сатурн не только на небесном своде, но также глубоко в океане и в земле». Иллюстрация эта великолепна! Жизнь растения – «anima mundi» – проникает духовную атмосферу и внутреннее состояние духовной жизни и производит на душу в высочайшей степени прекрасное и благодеятельное действие. Вот что говорится по этому предмету в I т. «Света Египта» (изд. I, с. 9 к изд II, с. 117). «Цветок, расцветающий во всей своей красоте, распространяя в воздухе свой аромат, в одно и то же время доставляет наслаждение чувствам и возбуждает нервы; это – лучшая эмблема безукоризненной медиумичности Природы. Цветок есть медиум, который передает человеческому телу свои тончайшие эссенции, а душе свои духовные части; ибо «аромат цветка одухотворяет в такой степени, что это действует на жизненные токи системы и сообщает духовному телу пищу наивысшего качества».

Здесь – все знание алхимических атрибутов растений, и оно может быть в приложении к человеку использовано наиболее благоприятным образом. Растения и цветы, атрибуты и ароматы, которые гармонируют со сложным организмом человека, должны бы быть избираемы для его жилища и для сада, так как они – медиумы (посредники), которые передают тончайшие эссенции и ароматы духовной конституции человека: растения для физического тела, а ароматы и эссенции цветов для души. Дисгармония с растениями и цветами принесла бы такое же злое влияние, как и дисгармония противоположного человеческого магнетизма[62]. Действие это более тонко и потому не столь очевидно, хотя по своим результатам не менее действительно.

Затем мы перенесем свое внимание на планету Сатурн, который, говорят нам, не только сияет на звездной сфере небес, но также находится в глубинах океана и зарыт в пластах земли. Нет нужды прибавлять, что наш автор под именем Сатурна подразумевает те субстанции, в которых естественным образом проявляется природа Сатурна, и судя по жизненным свойствам и качествам которых мы можем постигнуть эту природу.

Из них самым ярким выражением природы Сатурна являются: свинец, глина, каменный уголь между минералами и различные смертоносные растения из царства флоры, главнейшее из которых аконит[63], столь характеристичный для Сатурна и для удалившегося от мира монаха-отшельника. После повторения некоторых положений, сделанного ради того, чтобы лучше запечатлеть истины соотношений, наш автор восклицает: «Что такое человеческое тело, как не созвездие тех самых сил, которые образовали звезды на небесном своде! И поистине – чем иным оно может быть? Тот, кто знает планету Марс, знает качества железа; а кто знает, что такое железо, знает атрибуты Марса». Может ли быть что-либо яснее этого? Мы думаем, что ничего.